domingo, 15 de octubre de 2023

Mary Harris

MARY HARRIS JONES: “La abuela de todos los agitadores”

 

Mary, de origen irlandés, nació en Cork en 1837. Debido a la “Gran Hambruna”[1] que padeció Irlanda a principios de los años 40, su familia, una más entre el millón de familias que tuvieron que emigrar, empujadas por el hambre, se trasladó a América buscando una nueva vida (como consecuencia, se estima que la población de Irlanda se redujo aproximadamente entre un 20-25%). La familia se asentó en un primer momento en Canadá y allí Mary, que llegó adolescente, se educó en la Escuela Normal de Toronto, que era gratuita, formándose como maestra, profesión que ejerció durante unos años. Desmotivada, abandonaría esta profesión para trabajar como costurera.

Al parecer, la estancia en aquel país no le resultó nada fácil a la familia debido a su status de emigrantes, además católicos, mal vistos en aquel país anglosajón, de forma que, a los 23 años, Mary emigró a los Estados Unidos, estableciéndose primero en Michigan y después en Chicago y Memphis, ciudad en la que abrió un taller de costura y donde conoció y se casó con un sindicalista de nombre George G. Jones en 1861. Desgraciadamente, en 1867 Mary se quedó viuda al perder a toda su familia (el marido y cuatro hijos, todos menores de 5 años) durante la epidemia de fiebre amarilla. Tenía 30 años. Pocos años después, en 1871, otro golpe fatal: el gran incendio de Chicago, ciudad a la que se había trasladado tras quedar viuda, destruyó su taller de costura, que era su medio de vida. Se tardó varios días en sofocar el incendio en el que murieron cientos de personas y quedaron sin hogar unos 100.000 residentes. Jones, como buena ciudadana, ayudó a reconstruir la ciudad y, según su autobiografía[2], esto la llevó a unirse a los Caballeros del Trabajo[3], y así comenzó a organizar huelgas. Cuando esta asociación se disolvió en 1886, Mary Jones se involucró en el sindicato de los Trabajadores Mineros Unidos (UMW), de forma que en varias ocasiones lideró sus huelgas, formando parte en los piquetes, y motivando a los trabajadores para que la administración, con sus rompehuelgas, no se salieran con la suya.

Como resultado de todo lo relatado, Mary se volcó en el activismo social que le haría famosa, no sólo en Estados Unidos, sino a nivel internacional, hasta ser conocida como “Mother Jones” o “Ángel de los mineros” entre la clase trabajadora; para los gobernantes y reaccionarios fue reconocida como “la mujer más peligrosa de Norteamérica”, debido a su éxito en la organización de los trabajadores mineros y sus familias y a sus luchas en contra de los dueños de las empresas mineras. En 1903, con más de 60 años, organizó una marcha para protestar por la falta de aplicación de las leyes sobre el trabajo infantil en las minas de Pensilvania y las fábricas de seda, liderando la que se conoce como “Marcha de los Niños contra el trabajo infantil”. La marcha, iniciada en Filadelfia, finalizó ante la residencia del presidente Theodore Roosevelt en Nueva York. Durante toda su vida ayudó a coordinar importantes huelgas y fue cofundadora de la organización Trabajadores Industriales del Mundo.

Sobre esta cuestión, y desde la otra orilla del Atlántico, el periódico español El Socialista se hacía eco en un artículo, publicado en julio de 1886, con el sugerente título de “Hechos, no palabras”, en el que se dan datos tan tremendos como que, por ejemplo, en algunas fábricas algodoneras de Massachussets el personal lo constituían sólo mujeres, en su mayoría, y niños (desde los 9 años en jornadas de 10 a 14 horas), por lo que se  pensaba que los distritos de manufacturas de dicho Estado terminarían siendo todos “ciudades de mujeres”[4].  

Mary fue muy activa como organizadora y educadora en las huelgas a lo largo del país en ese tiempo, particularmente vinculada con los Trabajadores Mineros Unidos y el Partido Socialista de los Estados Unidos. En uno de sus tantos juicios, uno de los miembros del jurado dijo de ella: “Ahí se sienta la mujer más peligrosa de los Estados Unidos”, y llegó a ser denunciada en el senado estadounidense por encarnar a la “abuela de todos los agitadores”.

Por otra parte, ideológicamente siempre defendió, en contra de la opinión de muchas activistas que luchaban por el voto femenino, el que las mujeres no debían tomar parte de la vida política porque: “una maternidad descuidada era la principal causa de la delincuencia juvenil”. Sin embargo, a pesar de estas disensiones, coincidiendo con el Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo de 2010 el ayuntamiento de la ciudad de Cork aprobó que se erigiera una placa en su ciudad natal. Esto se llevó a cabo en 2012, en conmemoración del 175 aniversario de su nacimiento.

Declaradamente agnóstica, despreció a sacerdotes y ministros, refiriéndose a ellos como “pilotos del cielo”: “El trabajo debe ser la propia religión”, solía decir. Quizás, influenciada por la mala relación mantenida con un hermano suyo sacerdote. Su vida y su obra se han mantenido en la memoria colectiva de los trabajadores concienciados. Por ejemplo, durante una huelga de mineros de Virginia y Kentucky (1989-1990) las esposas e hijas de estos, organizadas en piquetes y equipos de información se autonombraron como “Hijas de Mother Jones”. En los años 70 se fundó una revista:  Mother Jones.

 A nuestro entender, que su fama se basase en el radicalismo se contradice con aspectos tales como cuando acusó públicamente a ciertos funcionarios sindicalistas de vender a sus colegas a los capitalistas, o el no apoyar a los movimientos de mujeres que pedían el voto e, incluso, negociar con John D. Rockefeller. Jr., tras la sangrienta huelga

de 1914. No fue en esencia una radical, sino una individualista que, a modo de apóstol laica dedicó unas cuantas décadas de su vida a la causa obrera.

            Murió a los 93 años en Silver Spring (Maryland) y está enterrada en la Union Miners Cemetery.

 

                                              Rosa María Ballesteros García

                                  Vicepresidenta del Ateneo Libre de Benalmádena

                                              “benaltertulias.blogspot.com”



[1] La catástrofe se produjo a causa de la plaga que contagió al cultivo de las patatas, alimento fundamental de la dieta de los irlandeses. Se estima que murieron alrededor de 1 millón de personas.

[2] En 2018 se publicó el libro Mother Jones. Una historia de la lucha obrera en Estados Unidos.

[3] Sociedad surgida en 1869, aunque nació como sociedad secreta para evitar la represión. Sus fundadores fueron los sastres de Filadelfia.

[4] Para ampliar el tema remitimos al capítulo de Marianne Debouzy, “El movimiento socialista en los Estados Unidos hasta 1918”, incluido en Historia General del Socialismo, editada en España por Destinolibro, en 1979, con varias ediciones posteriores.

domingo, 8 de octubre de 2023

Francisco Grande Covian

                                            FRANCISCO GRANDE COVIAN

                  MÉDICO, PROFESOR, DIVULGADOR Y PADRE DE LA DIETÉTICA

 

El doctor Grande Covián es internacionalmente conocido por sus estudios sobre la nutrición y la bioquímica de las grasas y sus relaciones con el metabolismo y la diabetes, que fueron producto de sus circunstancias, como afirmó su amigo y paisano Severo Ochoa, circunstancias que nos proponemos exponer.

Nació en Colunga (Asturias) en 1909. Su padre y su abuelo fueron médicos (por lo que solía decir que era médico por herencia genética), y realizó su bachillerato en el Instituto de Oviedo para trasladarse a Madrid posteriormente en 1927 para estudiar Medicina, instalándose en la Residencia de Estudiantes en el momento más florido de esta Institución, que tanto hizo por la cultura española, en la que se relacionó con Lorca, Buñuel, Dalí y tantos otros y sobre todo Ochoa que fue quien lo introdujo.

Ganó por oposición una plaza de alumno interno en la Cátedra de Fisiología del que sería su maestro el Profesor  Juan Negrín. Ya en 1929 tuvo la oportunidad de estudiar fuera de España con profesores de la talla de Hoffman (Fisiología, Estrasburgo, Premio Nobel en 2011), Aschoff (Patología, Alemania) y Eppinger (Fisiólogo, Alemania). Se Licenció  en 1931 y al año siguiente se doctoró en Medicina por la Universidad Complutense de Madrid.

De 1932 a 1934 disfrutó de Becas de la Junta de Ampliación de Estudios para estudiar en el Instituto de Zoofisiología de la Universidad de Copenhague con el Profesor Krogh, en el Instituto de Fisiología de la Universidad de Lund (Suecia) con el Profesor Thumberg, y en el University College de Londres con el Profesor Sir Charles Lovatt Evans.

En 1935 fue nombrado Profesor de Fisiología de la Facultad de Medicina de Madrid, sustituyendo a su maestro Juan Negrin dedicado ya totalmente a la política. Durante la Guerra Civil estudia las enfermedades carenciales y entre ellas “la pelagra” o avitaminosis B, siendo el precursor de su tratamiento con ácido nicotínico.

En 1940 por causa de su relación con Negrin es desposeído de su cátedra, y sancionado a no dedicarse a la enseñanza durante diez años, por lo que se dedicó a trabajar en  la obtención de Vitamina B en los Laboratorios Ybis en Madrid y prosigue sus investigaciones en el Centro de Investigaciones Médicas del Profesor Jiménez Díaz. En 1950 obtiene por oposición la Cátedra de Fisiología de la Universidad de Zaragoza. Pero en 1953 se marcha a EEUU a trabajar a Minnesota en donde llegó a ser director del Hospital Monte Sinaí de Minneápolis.

En esta etapa americana, la más prolífica de su vida, entró a formar parte del equipo dirigido por el profesor Ancel Keys, con el que obtuvo su fama internacional, desarrollando la hipótesis lipídica de la arterioesclerosis, estudiando, así mismo, el efecto de la restricción calórica y el ayuno sobre el metabolismo, amén de estudios de fisiología comparada acerca de los factores hormonales que movilizan las grasas en los mamíferos y en las aves.

Veinte años más tarde en 1974 vuelve a Zaragoza donde es nombrado Profesor Extraordinario de Bioquímica, y Profesor Emérito a partir de 1986, hasta su fallecimiento en junio de 1995.

Grande Covián era un hombre divertido, vitalista, dialogante, tolerante, irónico y dotado de un gran sentido del humor, de excepcional cultura, exquisita educación y sensibilidad para el arte, la música y sobre todo para la ópera. Disfrutaba cautivando a cualquier auditorio sin más recursos que una gran pizarra y una tiza.

Es autor de una obra muy extensa en libros y artículos y se convirtió en un gran divulgador de temas de nutrición pues le gustaba hablar con la gente y hacerse entender. Su lista de reconocimientos también es inabarcable y su reconocimiento como padre de la dietética incuestionable.

 

                                                                     Jesús Lobillo Ríos

                                            Presidente del Ateneo Libre de Benalmádena

                                                           “benaltertulias.blogspot.com”

 

Bibliografia.

Manuel de Oya Otero.-Real Academia de la Historia.

Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. Biografias y Vidas

Feliciano Robles.-Asturianos ilustres.  

viernes, 6 de octubre de 2023

La cultura en Benalmádena

                                            LA CULTURA  EN   BENALMÁDENA

 

Definimos la cultura como todo aquello que embellece a la naturaleza. Por ejemplo, un jardín es cultura. Un edificio es cultura y una calle es cultura. Todo lo que nos rodea, todo lo que facilita y confortabiliza nuestra manera de vivir es cultura. La forma en que cuidamos y conservamos los testimonios y los recuerdos de nuestra vida es cultura.

Mirando a nuestro pasado, la conservación de aquellos vestigios testimonio de nuestros ancestros es cultura. El cerro de la era, la cueva del toro y los restos de la fábrica de salazones son cultura. Y la forma de conservarlos definirá nuestro interés por nuestra cultura.

Pero la cultura no solo se considera en pasado. Nuestras calles, nuestras plazas y nuestros edificios actuales son nuestra cultura actual. La medimos por su estado de conservación, por su forma de utilización,  por su limpieza, la higiene pública, las buenas costumbres urbanas, por la facilidad y comodidad de su utilización. Cultura son los paseos, las terrazas, la facilidad de desplazarnos entre ellos.

Hablamos hasta ahora de una cultura patrimonial que no es toda nuestra cultura porque de este exquisito cuidado cultural emana nuestra exquisita relación vecinal, nuestra comprensión, nuestros compromisos con nuestros bienes y en definitiva nuestra educación y nuestros modos de convivencia. La afabilidad y la sencillez en el trato. Las miras elevadas de nuestra consideración hacia los demás, la aceptación consentida de todos aquellos jubilados que han decidido vivir con nosotros y enriquecernos, a su vez, con su cultura.

Este trato culto proviene de una cultura inmaterial, otro tipo de cultura que se desarrolla paralelamente a la necesidad patrimonial que es la cultura humanística, el conocimiento de las bellas artes, la música, el cine, las bibliotecas, los círculos de lectura, los ateneos, la actividad de las asociaciones, todo lo cual puede situarse a la accesibilidad ciudadana si contamos con los medios para ello.

Toda cultura deja huella de su existencia de forma material o inmaterial a través de las obras construidas o de  los testimonios escritos en los periódicos. Un periódico es el testimonio más fiel de nuestra historia cultural, un periódico sin ataduras que publique, evalúe y critique libremente las noticias de nuestro ámbito cultural. La existencia de prensa libre es el barómetro más fiel de una cultura que se consolida.

La cultura tiene indudablemente unos costes necesarios para su materialización y sin cuya aportación organizada no sería posible su florecimiento. La conservación de nuestro patrimonio está encomendada, como una obligación, a nuestros poderes públicos que además de conservar, protegen y profundizan en sus valores. Lo mismo ocurre con la conservación de las playas, importantes hasta el punto de dedicar una concejalía a su mantenimiento. Y lo mismo ocurre o debería ocurrir con las actividades de las asociaciones culturales.

El tejido cultural, numeroso, de Benalmádena, se mantiene gracias a la generosidad municipal. Llegamos aquí a la consideración de que la oferta cultural se convierte en una inversión a recuperar en cultura, educación, conocimientos y mejor vivir. El desarrollo cultural estará en proporción directa con el gasto que el Ayuntamiento dedique a su crecimiento y tendrá la cara y el aspecto que nuestros ediles quieran darle, es decir, las preferencias y el progreso cultural serán marcados por los intereses económicos o ideológicos, las necesidades o el conocimiento de los componentes de nuestro consistorio, de forma que la cara cultural de Benalmádena mostrará la cara de su Ayuntamiento que no tiene porqué corresponder forzosamente a la de los benalmadenses sean torruscos, chichilindres o adheridos.

Nosotros deseamos para Benalmádena una cultura abierta y moderna, sin condicionamientos ni lastres políticos, sociales ni religiosos, una cultura laica, generosamente respaldada por nuestro ayuntamiento, que permita un desarrollo sin trabas capaz de brillar con luz propia dentro y fuera de nuestro ámbito que sea capaz de aprovechar las posibilidades que su enorme sustrato le proporciona para llegar a ser la auténtica Ciudad Cultural por la que todos llevamos luchando muchos años.

 

                                                                  Jesús Lobillo Ríos

                                              Presidente del Ateneo Libre de Benalmádena

                                                         “benaltertulias.blogspot.com”

domingo, 30 de julio de 2023

María Goyri

                                           ELOGIO DE MARIA GOYRI

 

Poco conocida en nuestros medios, fue, en su tiempo,  una referencia internacional como investigadora del “romancero hispánico” y una experta en Lope de Vega, del que afirmaba ser, jocosamente, su última conquista. Nació en Madrid en 1873 y falleció en 1954. Salvo dos años que pasaría en el País Vasco con su familia materna, vivió siempre con su madre, Amalia Goyri, que la tuvo soltera (como su abuela Vicenta la había tenido a ella) que la educó hasta los doce años enseñándole gramática, francés y dibujo de forma cuidadosamente planificada, así como inculcándole la afición al ejercicio al aire libre.

A los doce años, 1885, y hasta 1891, estudió en la Asociación para la Enseñanza de la Mujer (AEM), creada en 1870 como producto de la Institución Libre de Enseñanza, compaginando sus estudios con la Escuela de Comercio y la de Institutrices y la Normal de Magisterio, obteniendo los títulos de Comercio, Institutriz y Maestra, y al año siguiente en 1892 por enseñanza libre el Título de Bachiller.

En este mismo año de 1892 se celebró en el Ateneo de Madrid el Congreso Pedagógico Hispano-Portugués-Americano en el que se dio a conocer mediante la lectura de un trabajo, en defensa de una ponencia de Concepción Arenal, en el que defendió el derecho y la capacidad de las mujeres a formarse y trabajar, que fue calurosamente aplaudido por las presentes mereciendo la particular felicitación de Emilia Pardo Bazán, y que posteriormente darían lugar a sus “Crónicas femeninas” que alcanzaron al Congreso Feminista de Londres de 1889.

Al año siguiente debió obtener un permiso del Ministerio de Fomento para poder asistir a las clases de la Facultad de Filosofía y Letras, que posteriormente pudo continuar como alumna oficial y obtener su licenciatura en 1896, desarrollando su tesis doctoral sobre “La difunta pleiteada” de Lope de Vega, pero que no pudo leer hasta 1909.

Trabajando en la Escuela de Estudios Superiores del Ateneo de Madrid en una edición crítica de “El Conde Lucanor”, conoció al joven Ramón Menéndez Pidal que preparaba su tesis doctoral sobre “Don Juan Manuel”, hecho que les aproximó en el intercambio de libros, documentación e impresiones, y que terminó en boda en 1900 pese a la fuerte oposición de la familia del recién nombrado Catedrático Numerario de Filología Comparada de Latín y Castellano (1899).

El viaje de novios lo programaron siguiendo la ruta del destierro del Cid Campeador en el que obtuvieron la constatación, con el acercamiento a los lugareños, de la fuerte persistencia de los romances castellanos en la memoria popular, comenzando a reunir y archivar datos sobre el “Romancero Castellano” que posteriormente sería desarrollado en Granada como “Romancero Gitano” por Federico García Lorca y se extendería a Cuba con otros entusiastas seguidores.

En 1905 formó parte de la Comisión de Damas de la Unión Ibero-Americana que pusieron en marcha el Centro Ibero-Americano de Cultura Popular Femenina. Viajó a EEUU con su marido y tomó nota de los muchos medios que allí existían para sus prácticas educativas.

El matrimonio tuvo tres hijos: Jimena, Ramón (que fallecería con cuatro años) y Gonzalo. Establecieron su residencia en San Rafael, en la Sierra de Guadarrama madrileña por donde tantas excursiones habían hecho y se dedicó a desarrollar una intensa actividad pedagógica con la ILE y la JAE, siendo profesora de Literatura en la Residencia de Señoritas que dirigía María de Maeztu, y presidió el comité de intercambio de estudiantes  con universitarias norteamericanas. De estas actividades nacieron el “Lyceum Club Femenino” y la “Asociación de Mujeres Universitarias”. Y otros proyectos como el “Protectorado del Niño Delincuente”.

Al inaugurarse en 1918 el Instituto Escuela, en Madrid, María redactó con su experiencia como pedagoga, los programas y metodología de la enseñanza de la Lengua y Literatura Española, siendo directora de la sección de párvulos y profesora, trabajando simultáneamente en la confección del Diccionario Calpe y en el Diccionario Manual de la Academia de la Lengua.

En 1925 se trasladaron a vivir a una nueva residencia en Chamartin (Madrid)en donde siguió sus investigaciones sobre el romancero y sobre Lope de Vega y su labor pedagógica hasta que la guerra civil interrumpió todas las actividades. La dictadura clausuró todos los centros de enseñanza relacionados con la ILE por sus ideas liberales y sobre María elaboró un informe en el que la Junta de Defensa Nacional la definía como “persona de gran talento, de gran cultura, de una energía extraordinaria, muy persuasiva y de las personas más peligrosas de España siendo sin duda una de las raíces más robustas de la revolución”.

No obstante terminada la guerra pudieron reunirse de nuevo en la casa de Chamartin en la que aún hoy sigue siendo la Fundación Menéndez Pidal y sede del Archivo María Goyri, en donde pudo continuar sus investigaciones sobre Lope de Vega.

En Noviembre de 1954, a la edad de 81 años falleció, dando fin a una vida dedicada a la investigación y la enseñanza, y a la defensa de la capacidad de las mujeres para desarrollar cualquier actividad. Cumpliendo su deseo fue enterrada sin lápida.

 

                                                                       Jesús Lobillo Ríos

                                                Presidente del Ateneo Libre de Benalmádena

                                                                “benaltertulias.blogspot.com”

domingo, 23 de julio de 2023

Mujeres inventoras

Mujeres inventoras

 

Poca gente se pregunta quién está detrás de algunos artefactos que diariamente utilizamos. En el caso que nos ocupa, si conducimos. Nadie se imagina tener que salir a la carretera con un coche que no tuviera intermitentes, espejo retrovisor ni tampoco parabrisas o limpiaparabrisas. Sería más que una imprudencia; sería un suicidio.

Detrás de estos inventos, que ahora utilizamos con toda naturalidad, muy pocos saben que están tres mujeres inventoras. El primer retrovisor salió de un bolso de la primera mujer piloto de coches que ganó una competición: una judía sefardí inglesa llamada Dorothy Levitt (1882-1922)[1].  En 1909 escribió el libro titulado The Woman and the Car: A chatty little handbook for all women who motor or who want to motor [2]. En él la autora recomienda usar un espejo de mano mientras se conduce para poder mirar hacia atrás de vez en cuando durante el trayecto. Su instalación, tal como ahora existe, tardaría aún algunos años.

Otro de los inventos que se incorporaron a los automóviles primitivos fueron los intermitentes. En principio, bastaba indicar con los brazos la dirección que se iba a tomar para que los demás conductores advirtieran la maniobra. Y funcionó, con más o menos acierto, hasta que, hacia 1914 la actriz canadiense Florence Lawrence (1886-1938), considerada como “La primera estrella de cine” de la historia, con varios cientos de películas, se le “encendió” el piloto. Muy aficionada al mundo del motor, le fue dando vueltas a su imaginación intentando mejorar y hacer más seguro el tráfico. También fue la creadora de la señal automática de frenado al colocar una señal de STOP en el guardabarros (aparecía automáticamente frenar). No se lucró de ninguno de los inventos al no patentar sus ideas que, años más tarde se incorporaron a los automóviles. Hasta los años 50 no se homologó su incorporación (son los intermitentes anaranjados que todos conocemos). En cierta ocasión comentó que “un coche para mí es algo que es casi humano, algo que responde a la amabilidad, la comprensión y el cuidado, al igual que la gente”. Se suicidó a los 52 años.

El tercer elemento al que hacíamos alusión es el limpiaparabrisas, que surgió haciendo turismo. De nuevo, fueron mujeres las protagonistas: la primera fue Mary Anderson (1866-1953) que, en el invierno de 1903, mientras viajaba en tranvía por la ciudad de Nueva York, se fijó que el conductor tenía que detenerse cada dos por tres y bajarse del vehículo para limpiar el parabrisas de agua y de hielo. Enseguida se puso en marcha para trabajar en un invento para solucionar el problema. La solución fue fabricar una lámina de goma que unió a un brazo metálico y que conectó de forma que podía accionarlo desde la cabina través de una palanca. De esta forma tan ingeniosa evitaría al o la conductora tener que apearse para limpiar el vidrio. Al contrario de Florence, sí patentó el invento, pero de nada le sirvió porque nadie en aquella época tomó en serio aquel invento femenino. La patente expiró sin que su dueña percibiese un solo dólar. Pocos años después fue otra actriz, Charlotte A. Bridgwood (1861-1929) -madre de Florence Lawrence- quien patentó en 1917 un limpiaparabrisas accionado mediante un motor y que limpiaba tanto el lado exterior como el interior del vidrio. Hasta 1969, no apareció el primer sistema de limpiaparabrisas intermitente montado en un Ford.

No termina aquí la relación. Otro de los elementos de los automóviles, el parabrisas, fue obra de la imaginación de otra mujer, preocupada porque la carrocería de los automóviles, por entonces descubierta, ponía en desorden su peinado y las inclemencias estropeaban su cutis. La patente data de 1892 y la dama en cuestión (al parecer francesa) se apellidaba Doumayrou. Curiosamente, no lo registró como complemento para el automóvil, sino en el de accesorios de belleza porque todavía no se había descubierto lo útil que podía ser el parabrisas en materia de seguridad.

Estos son sólo unos ejemplos de mujeres inventoras que han pasado desapercibidas o ninguneadas. Como tantas otras. Ya se sabe, lo que no se ve, no existe.

 

                                       Rosa María Ballesteros García

                         Vicepresidenta del Ateneo Libre de Benalmádena

                                       “benaltertulias.blogspot.com”



[1] La francesa Camille du Gast había participado, dos años antes, en una carrera París-Berlín.

domingo, 16 de julio de 2023

De sumar se trata.

DE SUMAR SE TRATA

 

De todas las cuentas habidas y por haber, se trata, ahora más que nunca, de sumar voluntades perdidas y abandonadas a su destino particular y reconvertirlas en sus dimensiones colectivas por el bien de la mayoría silenciosa que hemos soportado tanto malestar colectivo, que solo beneficiaba a una  minoría levantisca que nunca está satisfecha con sus reales cuotas de respaldo social.

Ahora más que nunca la mayoría silenciosa tenemos que acercarnos a ejercer el único derecho que nos está permitido, sin molestar a nadie, pero sí para beneficio de la mayoría, que es la que tiene que aprovechar este único recurso de acercarnos a decir lo que queremos y que vamos necesitando ya de verdad.

Podemos ver claro, con las manifestaciones engañosas de siempre, que nos provocan el hastío para hacernos desistir de la participación, que no podemos dejar nuestra responsabilidad en manos de los demás. La libertad de votación se ha consagrado, porque beneficia a los que tienen más poder real y mediático. Si no, ya nos obligarían, porque a la fuerza nos llevarían de calle.

Aunque la abstención fuera mayoritaria, el sistema electoral sería desacreditado, teóricamente, pero no ilegalizado. En la realidad contaría la fuerza de los porcentajes de los votos de hecho. Sabemos de elecciones en que la participación no llega al 40% y gana cualquiera que pueda sacar mucho menos del 50% de esa participación, y que en realidad no representa ni al 20% del total del electorado. La ley electoral manda, la abstención no manda nada.

Siempre nos causa satisfacción, por nuestra humildad y sencillez participativa, que la policía, que se encuentra en los colegios electorales, nos sonría, y no se muestre incómoda ni molesta ni, incluso, agresiva, como nos pasa, muchas veces, en las manifestaciones, porque no somos de la clase privilegiada. Todo el mundo es igual ante las urnas, pero nos parece que no lo somos en otras circunstancias. Tenemos que aprovechar estos pequeños favores de la democracia, tan moderna ella. La libertad bien entendida es “el bien más preciado” que, inconscientemente, cubre de bienestar y hasta de agradecimiento hasta los rostros de la poli, cuando nos acercamos a las urnas.

Ante el odio declarado de algunos, incluso con caras desencajadas, ofrecemos nuestros secretos y silenciosos afectos de la mayoría silenciosa y educada, sin ruidos ni estruendos, y que no levantan la más mínima polvareda de malestar. “La verdad os hará libres” y no precisamente el tropel de mentiras y de falsas promesas y de falta de programas que solo se alimentan de la ignorancia, cada vez mayor, de los españoles de a pie, que cada día saben menos del lugar donde pisan.

Podemos decir que es hora de que el partido mayor y más fuerte de la coalición tenga el espacio y el tiempo suficiente para aportar verdades a esta campaña electoral, aunque no cuente con tantos favores como se les han concedido a los más mimados por los medios de comunicación, que no de información. Podemos pensar que todavía deben tener espacios para demostrar que no está todo perdido, animando a los que están molestos por los vetos, porque el conductismo de “la acción-reacción” no nos puede llevar a que, durante cuatro años, nuestro malestar sea mayor y además irreparable. Podemos, ahora, ver con claridad que “la caja negra” de Skinner o  Watson no puede cegarnos, porque a una acción no siempre corresponde una sola reacción como respuesta. En nuestras escuelas, usando el “role playing”, incluso con el alumnado de Primer Ciclo de Primaria, quedaba más que patente la riqueza de nuestra mente a la hora de responder a cualquier acción o provocación que no pudiera estar en nuestros archivos de inteligencia y educación. Podemos incluso experimentar que, a veces, somos más fuertes y mejores, cuando sabemos controlar hasta el fuego amigo, capaz de quemar nuestras naves, porque sabemos nadar en aguas turbulentas.

Podemos levantar la cabeza y ver que no podemos esperar, por cuestión de efemérides centenarias, ni al abril  del 2031 y, mucho menos, al febrero del 2036, porque puedan votar hasta los de CNT. Ahora es cuando podemos levantar la voz que tantas veces han silenciado o ignorado y contribuir a la campaña de estos días, desde los mítines hasta el boca a boca tan entrañable y tan nuestro.

Podemos participar de mil formas a que, con mejores resultados que nunca, “la Paz” deje de ser vetada y podamos considerar que era solo una cuestión in pectore el que se le devuelva la función que tanto trabajó y a la que no cejará en aportar esfuerzos en bien de la dignidad de todas y todos.

 

                                                  José María Barrionuevo Gil

                                             El Ateneo Libre de Benalmádena

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